مطالعات سیاسی-اجتماعی تاریخ و فرهنگ ایران 4 پیاپی 15 1404 06 26 The Role of Eternal Kings and Heroes from the Perspective of Historical and Religious Texts of Ancient Iran نقش پادشاهان و پهلوانان جاویدان از منظر متون تاریخی و دینی ایران باستان 1 17 10.61838/kman.jspsich.349 FA بهرام سلیمی دانشجوی دکتری، گروه فرهنگ و زبانهای باستانی ایران، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. آمنه ظاهری عبداله‌وند استادیار، گروه فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران، واحد علوم تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران . فریبا شریفیان استادیار، گروه فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران، پژوهشگاه میراث فرهنگی، تهران، ایران. Journal Article 1403 08 24 <p>The desire for eternal life is one of the fundamental intellectual commonalities of humankind and, consequently, a central theme in mythological narratives. Myths, which embody the worldview of early humans, have been transmitted over time from one people to another. The purpose of this study is to examine the role of eternal kings and heroes from the perspective of historical and religious texts of ancient Iran. Analyzing mythological narratives contributes to elucidating the intellectual foundations of humanity and its imaginative and conceptual efforts to overcome annihilation and attain immortality. The eternal figures in Iran embody a tripartite model. The Aryan society consisted of three classes: warriors, farmers, and priests. However, in the myth of the immortals, farmers were replaced by kings. Sōshyāns represents spirituality, Kay Khosrow symbolizes kingship, and Tūs and Garshāsp epitomize heroism. Nevertheless, the immortals of Iran are no longer active. The eternal figures, according to Pahlavi sources and religious texts such as the Dēnkard, Bundahišn, and the Avesta, as well as historical works such as Shāhnāmeh, include Peshōtan, Yōsht Friyān, Agrērath, Tūs, Garshāsp, and Kay Khosrow. Furthermore, the myths of ancient Iran depict other divine heroes, including Yima (Jam), Farīdūn, Garshāsp, Sām, Agrērath Gōpatshāh (Gōpat), Kay Āpivah, Gayōmard, Zarathustra, and Vastahm. The findings indicate that the sociological factors of each nation have a direct impact on the characteristics and functions of its eternal figures. For instance, the tripartite division of Iranian society—comprising priests, warriors, and farmers—has influenced the formation of immortal characters, most of whom originate from the warrior and priestly classes or are a combination of both. In these societies, all immortals are men, and among them, only one woman is mentioned: the wife of Uta-Napištim. However, her role is significantly marginalized, and her name is not even recorded. Undoubtedly, the selection of immortal figures from among men reflects the patriarchal nature of these societies.</p> <p>آرزوی جاودانه زیستن یکی از بنیادهای فکری مشترک بشر و به تبع آن یکی از بن مایه‌های روایات اساطیری است. اسطوره‌ها که حامل نگرش انسان نخستین هستند در طول زمان از قومی به قوم دیگر منتقل شده‌اند. هدف ما از این پژوهش بررسی نقش پادشاهان و پهلوانان جاویدان از منظر متون تاریخی و دینی ایران باستان است و تحلیل روایات اساطیری به روشن شدن بنیادهای فکری بشر و تلاش‌های خیالی و فکری او برای غلبه بر نیستی و رسیدن به جاودانگی کمک می‌کند. جاودانان در ایران الگوی سه‌گانه‌ای را تجسم می‌بخشند. جامعه آریایی سه طبقه ارتشیان، کشاورزان و موبدان را شامل می‌شده است. البته در اسطوره بی‌مرگان، کشاورزان جای خود را به شاهان داده‌اند. سوشیانس مظهر روحانیت، کیخسرو مظهر شاهی و طوس و گرشاسب مظهر پهلوانی‌اند. اما جاودانان ایران، اینک فعال نیستند. جاویدانان طبق منابع پهلوی در منابع متون دینی (دینکرد، بندهش، اوستا) و تاریخی چون شاهنامه با بررسی نقش جاودانان ایرانی(پشوتن، یوشت فریان، اغریرث، توس، گرشاب، کیخسرو) و اسطوره‌های ایران باستان (پشوتن، کیخسرو، جمشید) و قهرمانان ایزدی(یمه (جم)، فریدون، گرشاسب، سام، اغریرث گوپت شاه (گوپذ)، کی اپیوه، گیومرث، زرتشت، گستهم) بررسی شده است. نتایج بیانگر این بوده که عوامل جامعه شناختی هر قوم بر ویژگی‌های شخصیتی و کارکرد جاودان آن قوم تاثیر مستقیم دارد، برای نمونه طبقات سه بخشی جامعه ایران که شامل روحانی، ارتشتار و کشاورز می‌شود بر شکل گیری شخصیت جاودانان تاثیر گذار بوده است و بیشتر جاودانان از میان ارتشتاران و موبدان‌اند یا ترکیبی از ارتشتار موبد هستند. جاودانان در این اقوام همه مرد هستند و از میان همه جاودانان، فقط یک زن وجود دارد که آن همسر اوتانپیش تیم است‌، اما نقش وی بسیار کم رنگ است و حتی نام وی نیز ذکر نشده است. به یقین علت انتخاب جاودانان از میان مردان، روحیه مرد سالاری این جوامع بوده است.</p> https://journalspsich.com/index.php/journalspsich/article/download/349/440