مطالعات سیاسی-اجتماعی تاریخ و فرهنگ ایران 2 پیاپی ۸ 2024 03 17 Analysis of Criteria for Political Authority and Religious Leadership in Divine Religions (Islam and Christianity) واکاوی معیارهای تعیین مرجعیت سیاسی و رهبری دینی در ادیان الهی (اسلام و مسیحیت) 156 171 10.61838/kman.jspsich.2.4.7 FA علی اصغر عین القضاة دانشجوی دکتری حقوق عمومی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، گروه حقوق، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران علی فقیه حبیبی دانشیار، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، گروه حقوق، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران احمد منتظری استادیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی، گروه حقوق، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران Journal Article 2024 01 27 <div class="abs_2 justify" style="box-sizing: border-box; text-align: justify; border-left: 5px solid rgba(0, 0, 0, 0.1); border-right: 0px; padding: 10px; color: #333333; font-family: rtl-font, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;"> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; display: block; margin-block: 0.1em; margin-inline: 0px; direction: ltr;">Human worldly happiness is contingent upon an ideal state based on efficient and comprehensive laws, especially within legal and political systems. However, human reason and management alone cannot draft such laws, as this requires a mastery over all human existential needs, and human intellect is incapable of flawlessly monitoring this knowledge. The upcoming research, using a documentary-analytical method, demonstrates that in Islam, genuine and inherent sovereignty belongs to God, and the legitimacy of any command is based on His will. This permission extends to prophets, successors, and religious scholars. From the perspective of Christianity, the Kingdom of God is closely linked to the earthly kingdom; therefore, the governance of Jesus Christ (PBUH) extends beyond souls to also cover bodies. Despite this, He did not find much success in achieving His divine-political goals, and on the other hand, the overall performance of the Church during the Middle Ages crumbled with the Renaissance, and no opportunity for the political governance of religious scholars emerged in the Christian world. However, in the religion of Islam, the necessity of providential guidance, religious leadership, and the revival and protection of the prophetic tradition necessitates this. From the Shiite perspective, the prime examples of those in authority are the Twelve Infallible Imams (PBUH), and the governance of religious scholars, with specified characteristics and by public appointment, extends throughout the governance of the Infallibles (PBUH). In this regard, the theory of the Guardianship of the Islamic Jurist is notable, which considers the extent of governance in the Islamic government.</p> </div> <div class="padding_abstract justify rtl" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; text-align: justify; padding: 15px; border-left: 0px !important; border-right: 5px solid rgba(0, 0, 0, 0.1) !important; color: #333333; font-family: rtl-font, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;">سعادت دنیوی انسان، درگرو مدینه فاضله‌ای مبتنی بر قوانین کارآمد و متکامل به‌ویژه در نظام‌های حقوقی و سیاسی است؛ امّا عقل و تدبیر بشری به‌تنهایی قادر به تدوین چنین قوانینی نیست؛ زیرا لازمه آن اشراف بر همه اقتضائات وجودی انسان است و سرپنجه عقل از رصد بی‌عیب و نقص این آگاهی‌ها عاجز است. پژوهش پیش‌رو با روش اسنادی - تحلیلی، روشن می‌نماید که در اسلام، حاکمیت اصیل و ذاتی از آن خداست و مشروعیتِ هر فرمانی مبتنی بر اراده اوست و این اذن برای انبیا، اوصیا و عالمان دینی هست. از زاویه مسیحیت، ملکوت الهی پیوند تنگاتنگی با ملکوت زمینی دارد، لذا ولایت عیسی مسیح (ع) علاوه بر جان‌ها بر ابدان نیز هست. هرچند که او توفیق چندانی در تحقق اهداف الهی - سیاسی خود نیافت و از طرفی عملکرد کلیسا در قرون وسطی، با رنسانس از هم فروریخت و دیگر مجالی برای ولایت سیاسی عالمان در جهان مسیحیت به وجود نیامد. امّا در دین اسلام، ضرورت هدایت تکوینی و رهبری دینی و احیا و پاسداری از سنت نبوی ایجاب می کند. ولی از نگاه شیعه، مصادیق اولی‌الامر، دوازده امام معصوم (ع) هستند و ولایتِ عالمان دینی با ویژگی‌های معین شده و به نصب عام، در طول ولایت معصومین (ع) می‌باشد. در این راستا نظریه ولایت فقیه حکومت اسلامی قابل‌توجه است که گستره ولایت را در حکومت اسلامی می‌داند.</div> https://journalspsich.com/index.php/journalspsich/article/download/81/66